كلّ رَدَاحٍ بَضّةٍ بَضَاضِ « 1 » وقال اللحيانىُّ : البَضَّةُ : الرَّقيقةُ الجِلْدِ الظاهرةُ الدَّمِ ، وقد بضَّتْ تَبُضُّ وتَبَضُّ بَضَاضَةً وبُضوضَةً . * ورَجُلٌ بَضٌّ : بَيِّنُ البَضَاضةِ والبُضُوضةِ ، ناصعُ البياضِ في سِمَن ، قال : وأَبْيَض بَضٌ عليه النُّسُورُ * وَفِى ضِبْنِه ثَعْلَبٌ مُنْكَسِرْ « 2 » * وبَضَّضَ عليه بالسَّيفِ : حَمَلَ ، عن ابن الأعرابىِّ . الضاد والميم ضمم * الضَّمُّ : قَبْضُ الشىءِ إلى الشىءِ . وضَمَّه إليه يَضُمُّه ضَمّا فانْضَمَّ وتَضَامَّ . وضَامَّ الشىءُ الشىءَ : انْضَمَّ معه . وفي الحديث : « لا تَضَامُّون في رُؤْيتِه » « 3 » يعنى رؤية اللَّه تعالى ، أي : لا يَنْضَمُّ بعضكُم إلى بعضٍ فيقول واحدٌ لآخَر أرِنِيه كما تَفْعلُونَ عند النظر إلى الهِلالِ ، ويُرْوَى : لا تُضَامُّون ، على صيغةِ ما لم يُسَمَّ فاعِلُه ، ولم أرَ ضامُّ متعدِّياً إلا فيه . ويُرْوَى : تُضَامُون من الضَيْمِ ، وسيأتي ، فأما قولُ أبى ذُؤَيْبٍ : فأَلْفَى القَوْمَ قَدْ شَرِبُوا فَضَمُّوا * أمامَ القَوْمِ مَنْطِقُهُم نَسِيفُ « 4 » أراد أنهم اجْتمعُوا وضَمُّوا إليهم دَوابَّهم ورِجَالَهم ، فحذفَ المفعولَ ، وحذْفُهُ كثيرٌ . واضْطَمَمْتُ الشىءَ : ضَمَمْتُه إلى نَفْسِى . * والضُّمَامُ : كلُّ ما ضُمَّ به شىءٌ إلى شىءٍ وأصبح مُنْضَمّا ، أي ضامِراً ، كأنه ضُمَّ بعضُه إلى بعض . * وضَامَمْتُ الرَّجلَ : أقَمْتُ معه في أمر واحدٍ مُنْضَمّا إليه . * والإِضْمَامَةُ من الكُتُب : ما ضُمَّ بعضُه إلى بعض . والإِضْمامَةُ : جماعةٌ من الناسِ

--> ( 1 ) الرجز بلا نسبة في لسان العرب ( بضض ) ؛ والمخصص ( 3 / 156 ) . ( 2 ) البيت لأوس في ديوانه ص 30 ؛ ولسان العرب ( بضض ) ، ( ضبن ) ؛ وجمهرة اللغة ص 72 ؛ وبلا نسبة في مقاييس اللغة ( 1 / 183 ) . ويروى شطره الأول ( أحيمر جعداً عليه النسو . . . ر ) . ( 3 ) أخرجاه في الصحيحين ، وقد سبق . ( 4 ) البيت لأبى ذؤيب الهذلي في لسان العرب ( نسف ) ، ( ضمم ) ؛ وتاج العروس ( نسف ) .